আল জাজিরা অনুসন্ধান: ভারতে এক পরিচিত ধারার পুনরাবৃত্তি ঘটিয়ে মধ্যপ্রদেশ হাইকোর্ট রায় দিয়েছে যে, ঐতিহাসিক কামাল মাওলা মসজিদটি এক হিন্দু দেবীর মন্দির। কয়েক দশক ধরে, মধ্য ভারতের মধ্যপ্রদেশ রাজ্যের ধার-এ অবস্থিত কমল মৌলা মসজিদটি ৭৮ বছর বয়সী মোহাম্মদ রফিকের কাছে দ্বিতীয় বাড়ির মতো।
রফিক ৫০ বছর ধরে এই মসজিদের মুয়াজ্জিন, অর্থাৎ মুসলমানদের নামাজের জন্য আহ্বানকারী, হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন। তাঁর আগে, ১৯৪৭ সালে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসন থেকে ভারতের স্বাধীনতা লাভেরও আগে থেকে তাঁর দাদা হাফিজ নাজিরউদ্দিন এই নামাজে ইমামতি করতেন।
কিন্তু ভোজশালা চত্বরের এই মসজিদটি, যা একটি প্রত্নতাত্ত্বিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ সংরক্ষিত স্মৃতিস্তম্ভ, এখন ধার-এর রফিক এবং অন্যান্য মুসলমানদের জন্য নিষিদ্ধ। ওই স্থানে মসজিদের আগে একটি মন্দির ছিল, এমন দাবি করে করা একটি আবেদনের শুনানি শেষে মধ্যপ্রদেশ হাইকোর্ট শুক্রবার রায় দিয়েছে যে, মধ্যযুগীয় এই স্থাপত্যটি একজন হিন্দু দেবীর মন্দির। রোববার, ত্রয়োদশ-চতুর্দশ শতাব্দীর এই স্মৃতিস্তম্ভটি উগ্র-ডানপন্থী হিন্দু আধিপত্যবাদী আন্দোলন ‘হিন্দুত্ব’-এর সঙ্গে যুক্ত গেরুয়া পতাকায় ছেয়ে গিয়েছিল। তরুণেরা ধর্মীয় সুরে নাচছিল এবং নিজেদের ফোনে সেই আচার-অনুষ্ঠানের ভিডিও ধারণ করছিল। বিপুল সংখ্যক হিন্দু ভক্ত সমবেত হলে, মসজিদটিতে স্থানীয় কর্মীরা দেবীর একটি অস্থায়ী প্রতিমা স্থাপন করেন। এ সময় ভারী পুলিশি পাহারার মধ্যেও তাঁরা সমবেত হন।
ধার নামক এক অখ্যাত শহরের কামাল মাওলা মসজিদ একা নয়। ২০১৪ সালে প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদির ক্ষমতায় আসার পর উৎসাহিত হয়ে, ভারতজুড়ে উগ্র-ডানপন্থী হিন্দুত্ববাদী কর্মীরা একই ধরনের দাবি করে আসছে যে অমুক মসজিদ একটি মন্দিরের উপরে নির্মিত হয়েছিল।এমনকি বিশ্বের সপ্ত আশ্চর্যের অন্যতম তাজমহলও ইসলামি যুগের স্থাপত্যের নিচে মন্দিরের উৎস খোঁজার এই হিন্দুত্ববাদী অভিযান থেকে রক্ষা পায়নি। যদিও তাজমহল একটি সমাধিসৌধ, মসজিদ নয়, এর সপ্তদশ শতাব্দীর মুঘল ঐতিহ্য একেও বিতর্কের বিষয় করে তুলেছে।
ভারতে রফিকের মতো লাখ লাখ মুসলমানের জন্য স্মৃতির এই বিলোপ গভীর ক্ষত সৃষ্টি করে। তিনি ক্ষীণ কণ্ঠে বললেন, “গত শুক্রবার পর্যন্ত আমাদের মসজিদটা আমাদেরই ছিল; আজ আর নেই। আমি স্বপ্নেও ভাবিনি যে এমন কিছু ঘটবে।”
‘গভীরভাবে প্রোথিত ইসলামোফোবিয়া’
কামাল মাওলা মসজিদের স্থান, বা তথাকথিত ভোজশালা কমপ্লেক্স, কয়েক দশক ধরে বিবাদের কেন্দ্রবিন্দু। ১৯৫০-এর দশকের শেষের দিকে এই স্থানের উপর সর্বপ্রথম হিন্দু জাতীয়তাবাদী দাবি উত্থাপিত হয়।ঐতিহাসিক স্মৃতিস্তম্ভ সুরক্ষার দায়িত্বে থাকা সরকারি সংস্থা আর্কিওলজিক্যাল সার্ভে অফ ইন্ডিয়া (এএসআই)-এর সাথে ২০০৩ সালের একটি চুক্তি অনুসারে, হিন্দুদের প্রতি মঙ্গলবার স্থানটি পরিদর্শনের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, আর মুসলমানদের শুক্রবারে নামাজ আদায়ের অনুমতি ছিল।
এখন, আদালতের রায়ে স্থানটিকে বাগদেবী বা বাণীর দেবীর মন্দির হিসেবে ঘোষণা করা হয়েছে, যা হিন্দুদের সেখানে পূজা করার অনুমতি দিয়েছে এবং মুসলিম সম্প্রদায়ের দাবি খারিজ করে দিয়েছে।আদালত তার রায়ে মুসলিম সম্প্রদায়ের আবেদনগুলো খারিজ করে দিয়েছে, তবে তাদেরকে জেলায় একটি মসজিদ নির্মাণের জন্য বিকল্প জমি চাওয়ার অনুমতি দিয়েছে।আদালত দুই বছর আগে এএসআই কর্তৃক স্মৃতিস্তম্ভটির উপর করা একটি সমীক্ষার উপর ব্যাপকভাবে নির্ভর করেছে। মামলার হিন্দু পক্ষগুলো এই রায়কে ঐতিহাসিক বলে স্বাগত জানালেও, মুসলমানরা সুপ্রিম কোর্টে এই রায়কে চ্যালেঞ্জ করার অঙ্গীকার করেছে।
ভারতীয় উপমহাদেশ বিষয়ে বিশেষজ্ঞ ইতিহাসবিদ অড্রে ট্রুশকে এএসআই-এর কার্যক্রমের কথা উল্লেখ করে বলেন, “গবেষকরা এমন পদ্ধতি, কঠোরতা এবং সিদ্ধান্ত খোঁজেন যা আন্তর্জাতিক পাণ্ডিত্যপূর্ণ মানদণ্ড পূরণ করে। রাজনৈতিক উদ্দেশ্যপ্রণোদিত এবং নিম্নমানের সমীক্ষার তেমন কোনো গুরুত্ব নেই। ভারতে মসজিদগুলোকে লক্ষ্যবস্তু করার বর্তমান প্রবণতা হিন্দু জাতীয়তাবাদের গভীরে প্রোথিত ইসলামোফোবিয়ারই একটি অংশ। মুসলিম সম্প্রদায়কে হয়রানি, হুমকি এবং ক্ষতি করার জন্য হিন্দু জাতীয়তাবাদীদের এটি অনেকগুলো পদ্ধতির মধ্যে একটি। মুসলমানদের ধর্মীয় স্বাধীনতা খর্ব করার জন্য ভারতের চলমান প্রচারণাগুলো ভয়াবহ।”
‘স্রোতের দরজা খুলে গেল’
মুসলিম পক্ষের সমর্থক এবং আদালতের রায়ের সমালোচকরা বলছেন, বেঞ্চ হিন্দুদেরকে জায়গাটি দেওয়ার জন্য বাড়াবাড়ি করেছে। আল জাজিরার পর্যালোচনা করা, ১৯৩৫ সালের আগস্ট মাসের একটি আনুষ্ঠানিক গেজেট বিজ্ঞপ্তিতে তৎকালীন সরকারি কর্মকর্তারা লিখেছিলেন যে, মুসলিমদের প্রার্থনার উপর কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই এবং তা চলতে থাকবে, কারণ কমপ্লেক্সটি “একটি মসজিদ, এবং ভবিষ্যতেও এটি একটি মসজিদই থাকবে”।
কিন্তু আদালত ব্রিটিশ আমলের সেই বিজ্ঞপ্তিটি গ্রহণ করেনি, এই বলে যে এটি বর্তমান আইনের পূর্ববর্তী। আদালত ভারত সরকারকে লন্ডনের ব্রিটিশ মিউজিয়ামে বর্তমানে প্রদর্শিত বাগদেবীর একটি মূর্তি ফিরিয়ে আনার বিষয়টি বিবেচনা করতেও বলেছে। হিন্দু পক্ষের এই আবেদনের পরিপ্রেক্ষিতেই এই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, কারণ হিন্দুরা দাবি করে যে মূর্তিটি বিতর্কিত স্থানের কথিত মন্দিরের অন্তর্গত।
এখানে প্রশ্নবিদ্ধ মূর্তিটিকে দেবীর অপর নাম “অম্বিকা” হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যা মোটা সাদা মার্বেলে খোদাই করা।
ব্রিটিশ মিউজিয়ামের প্রত্নবস্তুটির বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে যে এটি পরমার রাজবংশের, যা ১৮৭৫ সালে ব্রিটিশ মেজর-জেনারেল উইলিয়াম কিনকেইড ধারের সিটি প্যালেসের ধ্বংসাবশেষ থেকে খুঁজে পান।
মামলায় মুসলিম পক্ষের হয়ে সওয়াল করা মধ্যপ্রদেশ হাইকোর্টের আইনজীবী আশহার ওয়ারসি বলেন, “বর্ণনার সাথে থাকা একটি মানচিত্রে স্পষ্টভাবে দেখা যায় যে ‘কামাল মওলা মসজিদ’ সিটি প্যালেস থেকে আলাদাভাবে চিহ্নিত করা আছে। ঐতিহাসিক নথিপত্রে স্পষ্টভাবে দেখা যায় যে মূর্তিটি কামাল মওলা মসজিদের স্থানে পাওয়া যায়নি এবং বিরোধীরা সরাসরি মিথ্যা বলছে। রায়ে অসন্তুষ্ট হয়ে ওয়াইসি আরও বলেন, “এটি একটি ভ্রান্ত রায়। এটি প্রতিষ্ঠিত আইনের শাসনের সুস্পষ্ট লঙ্ঘন।”
তিনি ভারতের ১৯৯১ সালের উপাসনালয় আইনের কথা উল্লেখ করেন, যা ১৯৪৭ সালের আগস্টে স্বাধীনতার সময়কার সমস্ত উপাসনালয়ের ধর্মীয় চরিত্রকে অপরিবর্তিত রাখে। এর মূল উদ্দেশ্য ছিল ধর্মীয় স্থানগুলোর প্রকৃতি পরিবর্তনের জন্য যেকোনো নতুন দাবিকে বাধা দেওয়া। দক্ষিণ ভারতের হায়দ্রাবাদ শহর থেকে পাঁচবারের সংসদ সদস্য আসাদুদ্দিন ওয়াইসি বলেন, “হাইকোর্টের সিদ্ধান্তটি অযৌক্তিক, কারণ এএসআই হিন্দুত্ববাদী শক্তির হাতের পুতুলে পরিণত হয়েছে। বর্তমান সরকার যদি সমস্ত মসজিদকে [মন্দিরে] রূপান্তরিত করতে চায়, তবে এটি এই বার্তা দেয় যে ভারতের বৃহত্তম সংখ্যালঘু গোষ্ঠী—মুসলিমদের উপাসনালয়গুলোর প্রতি গুরুতর হুমকি রয়েছে।”
তিনি আরও উল্লেখ করেন যে, মধ্যপ্রদেশ হাইকোর্টের এই রায়ে উত্তরপ্রদেশ রাজ্যের অযোধ্যা শহরের ষোড়শ শতাব্দীর বাবরি মসজিদ ধ্বংসের বিষয়ে সুপ্রিম কোর্টের ২০১৯ সালের রায়ের দুর্গন্ধ মিশে আছে। বাবরি রায়ই এই সমস্ত দাবি ও রায়ের জন্য দ্বার উন্মুক্ত করে দিয়েছে। এর শেষ কোথায়? ধারের কমল মওলা মসজিদে তো অবশ্যই নয়।”
‘বাবরি মসজিদের পতন হিন্দুদের গর্বকে জাগিয়ে তুলেছিল’
ভারতের হিন্দু জাতীয়তাবাদী নেতারা উগ্র ডানপন্থী জনতাকে নেতৃত্ব দিয়ে ষোড়শ শতাব্দীর বাবরি মসজিদটি ভেঙে ফেলে। তাদের দাবি ছিল, প্রথম মুঘল শাসক বাবরের আমলে একটি মন্দিরের জায়গায় এই মসজিদটি নির্মিত হয়েছিল, যা ছিল তাদের প্রধান দেবতা রামের জন্মস্থান। ১৯৪৯ সাল পর্যন্ত মুসলমানরা এখানে নামাজ পড়তেন, এরপর কথিত হিন্দু পুরোহিতদের দ্বারা মসজিদের ভেতরে মূর্তি স্থাপন করা হয়। এই ধ্বংসযজ্ঞের ফলে দেশব্যাপী হিন্দু-মুসলিম দাঙ্গা শুরু হয়, যাতে ২,০০০ জনেরও বেশি মানুষ নিহত হন, যাদের অধিকাংশই ছিলেন মুসলমান।
বস্তুত, অন্যান্য ঐতিহাসিক মসজিদ নিয়েও একই ধরনের দাবি মোদির বিজেপির একটি প্রধান নির্বাচনী ইশতেহার হয়ে উঠেছে। বাবরি মসজিদ ধ্বংসের পর, দলটি তাদের প্রচারণার কেন্দ্রবিন্দুতে “অযোধ্যা কেবল ঝাঁকি হ্যায়; কাশী, মথুরা বাকি হ্যায়” (অযোধ্যা কেবল এক ঝলক; এরপর কাশী ও মথুরা) স্লোগানটি জুড়ে দেয়। এর মাধ্যমে তারা উত্তর প্রদেশের আরও দুটি শহরের কথা উল্লেখ করে, যেখানে মসজিদগুলোকে মন্দির বলে দাবি করা হয়েছে।
ভারতে ধর্মনিরপেক্ষ রাজনীতির অজুহাতে এত বছর ধরে তথাকথিত ধর্মীয় সম্প্রীতি সহ্য করা হয়েছে। এখন আর ধর্মনিরপেক্ষ রাজনীতি ভারতকে চালায় না। চালায় মোদির হিন্দুত্ব।
