✖

ডিপ্লোম্যাট বিশ্লেষণ: ২০২৪ সালের জুলাই বিপ্লব বাংলাদেশে উল্লেখযোগ্য রাজনৈতিক পরিবর্তন আনতে বাধ্য করে এবং জামায়াত নিজেদের পুনর্গঠনের জন্য একটি অপ্রত্যাশিত সুযোগ খুঁজে পায়। বিক্ষোভের ফলে প্রতিষ্ঠিত রাজনৈতিক ব্যবস্থা কাঁপতে থাকায় জামায়াত তার ভাবমূর্তি পুনরুদ্ধার এবং পরিবর্তনের পক্ষে অবস্থান গ্রহণের সুযোগ নিয়ে নিজেকে একটি “বিপ্লবী-পন্থী” শক্তি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করছে। দ্য ডিপ্লোম্যাটের এক বিশ্লেষণী প্রতিবেদনে এমন অভিমত দিয়ে বলা হচ্ছে এই কৌশলটি জামায়াতের আবেদনকে পুনরুজ্জীবিত করেছে, এটিকে আরও বেশি মিডিয়া মনোযোগ প্রদান করেছে এবং জনসমর্থন পুনর্নবীকরণ করেছে। জামায়াতের নতুন অবস্থানের লক্ষ্য বিপ্লবের চেতনাকে কাজে লাগানো, দলটিকে বাংলাদেশের জন্য তার দৃষ্টিভঙ্গিতে প্রগতিশীল এবং অন্তর্ভুক্তিমূলক উভয় হিসাবে স্থাপন করা।

প্রতিবেদনে প্রশ্ন তুলে বলা হয়েছে, জামায়াতে ইসলামী জুলাই বিপ্লবের প্রগতিশীল, অন্তর্ভুক্তিমূলক চেতনার প্রাথমিক গ্রহণকারী হিসেবে নিজেদেরকে নতুন করে উপস্থাপন করার চেষ্টা করছে। এটা কি কাজ করবে? ইসলামী দলগুলির ঐতিহ্যগতভাবে রক্ষণশীল দৃষ্টিভঙ্গির কারণে “ইসলামী বামপন্থী” শব্দটি কারো কারো কাছে বিরোধপূর্ণ বলে মনে হতে পারে। তবুও, বাংলাদেশের ২০২৪ সালের জুলাই বিপ্লবের পর, জামায়াতে ইসলামী বাংলাদেশ (জেআই) এর নেতৃত্বে এই আপাতদৃষ্টিতে পরস্পরবিরোধী আন্দোলন জনপ্রিয়তা অর্জন করছে।

বাংলাদেশের প্রাচীনতম ইসলামপন্থী দল জামায়াত, ঐতিহাসিকভাবে উল্লেখযোগ্য নির্বাচনী সমর্থন অর্জনের জন্য সংগ্রাম করেছে, প্রায়শই বাংলাদেশের মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠতা সত্ত্বেও ১০ শতাংশেরও কম ভোট পেয়েছে। তবে, রাজনৈতিক দৃশ্যপটে সাম্প্রতিক পরিবর্তন, অন্তর্ভুক্তিমূলক এবং প্রগতিশীল বক্তব্যের দিকে জামায়াত কৌশলগত দৃষ্টিভঙ্গির সাথে মিলিত হয়ে, দলের ভাবমূর্তি পুনর্গঠনে সহায়তা করেছে। এই নতুন দৃষ্টিভঙ্গি একটি উদীয়মান “ইসলামী বামপন্থী” প্রতিফলিত করে, যা সামাজিক ও অর্থনৈতিক সাম্য, অন্তর্ভুক্তি এবং বৃহত্তর নাগরিক অধিকারের সাথে ইসলামী মূল্যবোধের মিশ্রণ, যা বাংলাদেশে দলটির পরিচয় পুনর্গঠন করছে।

জামায়াতের সীমিত নির্বাচনী সাফল্যের মূলে রয়েছে দেশের জটিল সামাজিক-রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট। জামায়াতের গ্রহণযোগ্যতার ক্ষেত্রে অন্যতম প্রধান বাধা বাংলাদেশের প্রভাবশালী সুফি ঐতিহ্য, যা কঠোর আদর্শিক আনুগত্যের পরিবর্তে রহস্যবাদ, অন্তর্ভুক্তি এবং আধ্যাত্মিক ঐক্যের উপর জোর দেয়। সুফি ইসলামের ঐতিহাসিক প্রভাব, যা বহু শতাব্দী ধরে জনসাধারণের কাছে, বিশেষ করে গ্রামীণ, মূলত অরাজনৈতিক এবং প্রায়শই নিরক্ষর জনগোষ্ঠীর কাছে, প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এমন একটি পরিবেশ তৈরি করেছিল যেখানে জামায়াতের সুরক্ষাবাদী আদর্শিক দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাপকভাবে প্রতিধ্বনিত হয়নি।

জামায়াতকে বাধাগ্রস্ত করার আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ হল ইতিহাস। ১৯৭১ সালের বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধের সময়, দলটি স্বাধীনতার বিরোধী শক্তির সাথে জোটবদ্ধ ছিল। এই পছন্দ কয়েক দশক ধরে জামায়াতের সুনামকে তাড়িত করেছে, এর জনসমর্থন হ্রাস করেছে এবং এই ধারণাকে দৃঢ় করেছে যে দলটি জাতির মৌলিক মূল্যবোধের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। এর কিছু নেতাকে এমনকি যুদ্ধাপরাধের জন্য দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল এবং মুক্তিযুদ্ধের সময় তাদের ভূমিকার জন্য মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। অনেক বাংলাদেশীর কাছে, জামায়াতকে স্বাধীনতাবিরোধী এবং জাতীয়তাবাদী হিসেবে বিবেচনা করার এই ধারণা জনসাধারণের আস্থা অর্জনের ক্ষেত্রে প্রায় অপ্রতিরোধ্য বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছে।

বাংলাদেশের উদারপন্থী অভিজাত শ্রেণী এবং গণমাধ্যমও জামায়াতের উত্থানের পথে বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছে। বাংলাদেশের সুশীল সমাজ, বিশেষ করে এর বুদ্ধিজীবী, সাংবাদিক এবং শহুরে পেশাজীবীরা উদার গণতান্ত্রিক মূল্যবোধ এবং ধর্মনিরপেক্ষতার প্রতি অঙ্গীকার দ্বারা প্রবলভাবে প্রভাবিত; তাই তারা জামায়াতকে সন্দেহ বা সরাসরি বিদ্বেষের চোখে দেখে। ফলস্বরূপ, জামাতের ঐতিহ্যবাহী ইসলামপন্থী প্ল্যাটফর্ম প্রভাবশালী শহুরে মধ্যবিত্তদের কাছে আবেদন করতে ব্যর্থ হয়েছে, যার ফলে এর প্রচারণা আরও সীমিত হয়ে পড়েছে।

তাছাড়া, বাংলাদেশে প্রায় শতাধিক ইসলামপন্থী দলের উপস্থিতি জামায়াতের প্রভাবের জন্য সংগ্রামকে আরও জটিল করে তুলেছে। প্রতিদ্বন্দ্বী দলগুলির এই দৃশ্য জামায়াতের আবেদনকে দুর্বল করে দেয় এবং ইসলামপন্থী ভোটারদের ভিত্তিকে ভেঙে দেয়। মূলধারার দলগুলিও প্রায়শই রক্ষণশীল ভোটারদের কাছে আবেদন করার জন্য ইসলামী প্রতীকবাদ এবং বাগ্মীতা ব্যবহার করে, ফলে এমন বিষয়গুলিকে কাজে লাগায় যা জামায়াতের এজেন্ডা পূরণ করতে পারে। এই ঘটনা, যা কখনও কখনও ইসলামপন্থার “তুচ্ছ” হিসাবে বর্ণনা করা হয়, জামায়াতের বার্তাকে কম স্বতন্ত্র করে তুলেছে এবং দলটিকে আরও প্রান্তিক করে তুলেছে।

২০২৪ সালের জুলাই বিপ্লবের পর - যা বাংলাদেশে উল্লেখযোগ্য রাজনৈতিক পরিবর্তন আনতে বাধ্য করেছিল ছাত্র-নেতৃত্বাধীন একটি আন্দোলন - জামায়াত নিজেদের পুনর্গঠনের জন্য একটি অপ্রত্যাশিত সুযোগ খুঁজে পেয়েছিল। বিক্ষোভের ফলে প্রতিষ্ঠিত রাজনৈতিক ব্যবস্থা কাঁপতে থাকায় জামায়াত তার ভাবমূর্তি পুনরুদ্ধার এবং পরিবর্তনের পক্ষে অবস্থান গ্রহণের সুযোগ দেখতে পেল, নিজেকে একটি “বিপ্লবী-পন্থী” শক্তি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করল। এই কৌশলটি দলের আবেদনকে পুনরুজ্জীবিত করেছে, এটিকে আরও বেশি মিডিয়া মনোযোগ প্রদান করেছে এবং জনসমর্থন পুনর্নবীকরণ করেছে। জামায়াতের নতুন অবস্থানের লক্ষ্য বিপ্লবের চেতনাকে কাজে লাগানো, দলটিকে বাংলাদেশের জন্য তার দৃষ্টিভঙ্গিতে প্রগতিশীল এবং অন্তর্ভুক্তিমূলক উভয় হিসাবে স্থাপন করা।

বিপ্লবের পরে ঘটে যাওয়া ভয়াবহ বন্যা জামায়াতকে একটি দৃশ্যমান এবং সহানুভূতিশীল উপস্থিতি প্রতিষ্ঠার জন্য আরও একটি দ্বার উন্মোচন করেছে। তার ত্রাণ প্রচেষ্টার মাধ্যমে, দলটি সামাজিক কল্যাণের প্রতি সক্রিয় প্রতিশ্রুতি প্রদর্শন করেছে, যা একটি ইসলামী কল্যাণ রাষ্ট্রের জন্য তার দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইসলামী সামাজিক ন্যায়বিচারের একটি রূপ হিসেবে তার সক্রিয়তাকে রূপায়িত করে, জামায়াত আর্থিক ও মানবিক সাহায্য প্রদানকারী হিসেবে তার ভূমিকা তুলে ধরে, নাগরিকদের সাথে অনুরণিত হয় যারা এই ধরনের বাস্তব, তৃণমূল সমর্থনকে মূল্য দেয়।

পরিবর্তনশীল সামাজিক-রাজনৈতিক আবহাওয়ার সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার সাথে সাথে, জামায়াত বৃহত্তর সামাজিক উদ্বেগের সাথে আরও ভালভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার জন্য তার প্ল্যাটফর্মটি পুনর্গঠন শুরু করেছে, বামপন্থীদের সাথে সাধারণত সম্পর্কিত নীতিগুলি গ্রহণ করেছে, যেমন অন্তর্ভুক্তি, মানবাধিকার এবং সামাজিক ন্যায়বিচার। জামায়াতের নেতারা সাম্য এবং সামাজিক ন্যায়বিচার সম্পর্কে খোলামেলা কথা বলেছেন, প্রায়শই একটি “ইসলামী কল্যাণ রাষ্ট্র” ধারণার কথা বলেছেন। দলটি এমন একটি বাংলাদেশ কল্পনা করে যেখানে সকলের জন্য আর্থিক নিরাপত্তা এবং সামাজিক কল্যাণ নিশ্চিত করা হবে, সর্বজনীন সুবিধার জন্য তর্ক করার জন্য ইসলামী নীতিগুলি ব্যবহার করা হবে। জামায়াতের আমির শফিকুর রহমান জাতির কাছে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে “কেউই বাদ যাবে না”বিপ্লবের পর বাংলাদেশের সমস্যার “ইসলামই সমাধান” আরও জোরদার হয়েছে।

সংখ্যালঘু অধিকারের ক্ষেত্রে জামায়াতের বক্তব্যে বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন এসেছে। পূর্ববর্তী কট্টরপন্থী অবস্থান থেকে প্রতীকীভাবে সরে এসে, দলের নেতা সম্প্রতি জোর দিয়ে বলেছেন যে সংখ্যালঘুদের পূর্ণ নাগরিক অধিকার ভোগ করা উচিত, এটিকে মুসলমানদের ভয় ছাড়াই তাদের ধর্ম পালনের স্বাধীনতার সাথে তুলনা করে। এই ধরনের বক্তব্য জামায়াতকে সমান নাগরিকত্বের রক্ষক হিসেবে পুনর্বিবেচনা করার লক্ষ্যে এবং অন্তর্ভুক্তির প্রতি দলের প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে দীর্ঘস্থায়ী উদ্বেগ দূর করার জন্য গণনা করা হয়েছে। এই পুনর্বিবেচনার প্রচেষ্টা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কারণ জামায়াত বিপ্লব-পরবর্তী একটি তরুণ প্রজন্মের কাছে আবেদন করতে চায় যারা ধর্মীয় পরিচয়ের পাশাপাশি গণতান্ত্রিক আদর্শ এবং মানবাধিকারকে মূল্য দেয়।

লিঙ্গ বিষয়ক, জামায়াত ইসলামী ঐতিহ্য এবং প্রগতিশীল মূল্যবোধের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখার চেষ্টা করেছে। যদিও দলটি তার অবস্থানে সতর্ক থাকে, তবুও তারা আফগানিস্তান বা পাকিস্তানে দেখা রক্ষণশীল মডেলগুলির থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে নিয়েছে, বরং এমন একটি “বাংলাদেশী দৃষ্টিভঙ্গি”র পক্ষে যুক্তি দিয়েছে যা ইসলামী এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য উভয়কেই সম্মান করে। নারীর ভূমিকা সম্পর্কে জামায়াতের দৃষ্টিভঙ্গি আধুনিক সমাজের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার লক্ষ্যে কাজ করে এবং একই সাথে দলের ইসলামী শিকড়ের প্রতি বিশ্বস্ত থাকে। রহমান মদিনা রাজ্যের ঐতিহাসিক উদাহরণের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে নারীরা রাষ্ট্র সংস্কারে এমনকি যুদ্ধেও অংশগ্রহণ করেছিলেন।

জামায়াত তার ১৯৭১ সালের উত্তরাধিকারের বিতর্কিত বিষয়টিও সমাধান করতে শুরু করেছে, দলের নেতারা পরামর্শ দিয়েছেন যে, যদি দলের স্বাধীনতাবিরোধী কার্যকলাপ দ্ব্যর্থহীনভাবে প্রমাণিত হয়, তাহলে জামায়াত ক্ষমা চাইতে রাজি হবে। সম্ভাব্য জবাবদিহিতার এই অঙ্গভঙ্গি, যদিও সাবধানতার সাথে বলা হয়েছে, একটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের প্রতিনিধিত্ব করে, যা ব্যাপক গ্রহণযোগ্যতা অর্জনের জন্য বাংলাদেশের ইতিহাসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে জামায়াতের সচেতনতাকে প্রতিফলিত করে।

বাংলাদেশে “ইসলামপন্থী বামপন্থীদের” উত্থান একটি ঘটনা যা জামায়াতে ইসলামী বাংলাদেশের অনন্য সামাজিক-রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট এবং ঐতিহাসিক উত্তরাধিকার দ্বারা গঠিত। যদিও দলটি দীর্ঘদিন ধরে তার স্বাধীনতাবিরোধী অবস্থান, উদারপন্থী অভিজাতদের প্রভাব, সুফি ঐতিহ্যের আধিপত্য এবং অন্যান্য ইসলামপন্থী দলগুলির প্রতিযোগিতার দ্বারা বাধাগ্রস্ত হয়েছে, তবুও এটি নিজেকে পুনর্র্নিধারণ করার জন্য বিপ্লবী মুহূর্তটি কাজে লাগিয়েছে। সামাজিক ন্যায়বিচার, সমান নাগরিকত্ব এবং মানবাধিকারের আদর্শের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি আরও প্রগতিশীল, অন্তর্ভুক্তিমূলক দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করে, জামায়াত বাংলাদেশীদের নতুন প্রজন্মের কাছে আবেদন করার চেষ্টা করছে যারা ধর্মনিরপেক্ষ উদারনীতি এবং ঐতিহ্যবাহী ইসলামবাদ উভয়ের বিকল্প খুঁজছেন।

সাম্প্রতিক পুনর্গঠন প্রচেষ্টার মাধ্যমে, জামায়াত ইসলাম ইসলামের এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করেছে যা সামাজিকভাবে সচেতন বাংলাদেশীদের সাথে অনুরণিত হয় এবং জুলাই বিপ্লবের নীতিমালাকে আলিঙ্গন করে। এই উদীয়মান “ইসলামপন্থী বামপন্থী” কেবল জামায়াতের পরিচয় পুনর্গঠন করছে না বরং বাংলাদেশে ইসলামপন্থী রাজনীতির রূপরেখাও পরিবর্তন করছে, যা দক্ষিণ এশিয়ায় রাজনৈতিক ইসলামের বিবর্তনের একটি নতুন পর্যায়ের ইঙ্গিত দিচ্ছে।
আসন্ন বছরগুলি প্রকাশ করবে যে জামায়াত এই রূপান্তরকে ধরে রাখতে এবং তার নতুন পাওয়া সমর্থনকে সুসংহত করতে পারবে কিনা, নাকি এই পুনর্গঠন প্রচেষ্টা শেষ পর্যন্ত দ্রুত পরিবর্তনশীল রাজনৈতিক দৃশ্যপটের সাথে একটি অস্থায়ী অভিযোজন হিসাবে প্রমাণিত হবে।