আল জাজিরা: ‘পালা করে’ নামাজ পড়ার নির্দেশ থেকে শুরু করে রাস্তায় মসজিদের জামাত ছড়িয়ে পড়ার ওপর নিষেধাজ্ঞা পর্যন্ত – মুসলিমদের দৃশ্যমান উদযাপন থেকে বঞ্চিত করা হচ্ছে। ভারতের উত্তর প্রদেশ রাজ্যের মিরাট জেলায় একদল মুসলিম পুরুষ একটি ছোট মসজিদের ভেতরে জড়ো হয়ে ঈদুল আজহার নামাজের আয়োজন নিয়ে আলোচনা করছেন, আর সেখানকার পরিবেশ প্রায় উৎসবমুখর নয়।
উত্তর ভারতের অসহ্য গরম থেকে বাঁচতে ওপরে সিলিং ফ্যানগুলো গুনগুন করছে, আর প্রায় ৫০ জন মুসল্লি জাতীয় রাজধানী নয়াদিল্লি থেকে প্রায় ৮০ কিলোমিটার (৫০ মাইল) দূরে মালিয়ানা গ্রামের মসজিদ পরিচালনা কমিটির সদস্যদের কথা শুনছেন।
তাদের আলোচনা কোরবানির পশু বা দান-খয়রাত নিয়ে নয়, বরং তাদের সামনে থাকা আরও জরুরি একটি বিষয় নিয়ে: রাস্তা, ব্যারিকেড, পুলিশের অনুমতি, এবং বৃহস্পতিবার ঠিক কোথায় ও কীভাবে তারা ঈদের নামাজ আদায় করবেন।
“দয়া করে মসজিদের গেটের বাইরে ভিড় করবেন না,” একজন সদস্য নির্দেশ দেন। “মসজিদ ভরে গেলে পরবর্তী নামাজের পালা পর্যন্ত অপেক্ষা করুন। তর্কবিতর্ক এড়িয়ে চলুন। ভিডিও দেখা থেকে বিরত থাকুন। উস্কানিতে সাড়া দেবেন না।”
শ্রোতাদের মধ্যে থাকা পুরুষরা নীরবে মাথা নাড়েন। কেউ কেউ হোয়াটসঅ্যাপ গ্রুপগুলো স্ক্রল করেন, যেখানে স্থানীয় পুলিশের পরামর্শ ইতিমধ্যেই প্রচারিত হতে শুরু করেছে, যা মুসলমানদেরকে প্রকাশ্যে নামাজ পড়া থেকে বিরত থাকার আহ্বান জানাচ্ছে। শ্রোতাদের মধ্যে অন্যরা উদ্বিগ্ন দৃষ্টি বিনিময় করেন।
মালিয়ানার একটি ইতিহাস আছে। ১৯৮৭ সালের মে মাসে, এখানে হিন্দু স্থানীয়দের একটি দল এবং রাজ্য সরকারের প্রাদেশিক সশস্ত্র কনস্ট্যাবুলারি (পিএসি)-র সদস্যরা ৭২ জন মুসলমানকে নৃশংসভাবে হত্যা করে। ৩৬ বছর ধরে শুনানির পর, ২০২৩ সালে একটি জেলা আদালত অপর্যাপ্ত প্রমাণের ভিত্তিতে কয়েক ডজন অভিযুক্তকে খালাস দেয়।
কিন্তু যে উদ্বেগগুলো সেখানকার মসজিদ কমিটি এবং মুসল্লিদের তাদের ঈদের পরিকল্পনা পুনর্বিবেচনা করতে প্ররোচিত করেছে, সেগুলো আরও সাম্প্রতিক।
‘মানুষ স্বাভাবিকভাবেই ভীত’
এক দশকেরও বেশি সময় ধরে, ২০১৪ সালে হিন্দু জাতীয়তাবাদী নরেন্দ্র মোদী ভারতের প্রধানমন্ত্রী নির্বাচিত হওয়ায় উৎসাহিত হয়ে, ডানপন্থী হিন্দু গোষ্ঠীগুলো কথিত যানজট ও নিরাপত্তা উদ্বেগের কারণে শুক্রবার এবং উৎসবের দিনে মুসলমানদের প্রকাশ্যে নামাজ আদায়ের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করে আসছে।
এই গোষ্ঠীগুলো, এমনকি মোদীর ভারতীয় জনতা পার্টির (বিজেপি) রাজনীতিবিদরাও রাস্তা, পার্ক বা খালি জমিতে নামাজে বাধা সৃষ্টি করেছে। খোলা জায়গায় মুসলমানদের নামাজ পড়ার ভাইরাল ভিডিওগুলো ব্যাপক ক্ষোভ ও অনলাইন প্রচারণার জন্ম দিয়েছে, যার ফলে কর্তৃপক্ষ কিছু ক্ষেত্রে, এই ধরনের স্থানে মুসলমানদের নামাজ আদায়ের জন্য দেওয়া অনুমতি প্রত্যাহার করতে বাধ্য হয়েছে।
গত সপ্তাহে, বিজেপির সহযোগী একটি বিশিষ্ট কট্টর-ডানপন্থী হিন্দু গোষ্ঠী বিশ্ব হিন্দু পরিষদ (ভিএইচপি) এই প্রথাকে সম্প্রদায়ের “শক্তি প্রদর্শন” আখ্যা দিয়ে, দেশব্যাপী রাস্তায় নামাজ পড়ার উপর সম্পূর্ণ নিষেধাজ্ঞার দাবি জানিয়েছে।
কিন্তু মুসলমানরা যুক্তি দেখান যে, গণপ্রার্থনার ওপর দমনপীড়ন একটি বাস্তবতাকে উপেক্ষা করে: অনেক মসজিদ এবং ঈদের নামাজের জন্য নির্ধারিত স্থান (যাকে ‘ঈদগাহ’ বলা হয়) শুক্রবার বা ঈদের গণজমায়েতের সময় সকল মুসল্লিকে ধারণ করতে পারে না, বিশেষ করে ঘনবসতিপূর্ণ শহরাঞ্চলে।
ঈদুল আযহার আগের দিন মুসলমানদের সামনে মূল প্রশ্ন হলো, তারা কোনো রকম কড়া নজরদারি, সংঘাত বা জনরোষের শিকার না হয়ে শান্তিপূর্ণভাবে নামাজ পড়ার অনুমতি পাবে কি না; বিশেষ করে বিজেপি-শাসিত উত্তর প্রদেশে, যে রাজ্যটির জনসংখ্যা প্রতিবেশী পাকিস্তানের প্রায় সমান এবং যেখানে প্রায় ৩৯ মিলিয়ন মুসলমানের বাস, যা সৌদি আরবের জনসংখ্যার চেয়েও বেশি।
২০১৭ সাল থেকে যোগী আদিত্যনাথের নেতৃত্বে থাকা উত্তর প্রদেশের বিজেপি সরকার, যিনি মুসলমানদের বিরুদ্ধে তীব্র বিদ্বেষের জন্য পরিচিত একজন গেরুয়া-পরিহিত কট্টরপন্থী হিন্দু সন্ন্যাসী, রাস্তা ও খোলা জায়গায় মুসলিমদের নামাজের ওপর দমনপীড়ন আরও তীব্র করেছে।
১৮ই মে, আদিত্যনাথ বলেন যে মুসলমানদের “পালাক্রমে” ঈদুল আযহার নামাজ আদায় করা উচিত।
তিনি এক্স-এ পোস্ট করেন, “ভালোবাসার সাথে মানা হবে, ঠিক আছে; না মানলে অন্য পদ্ধতি অবলম্বন করা হবে...”
উত্তর প্রদেশের মুসলমানদের কাছে আদিত্যনাথের এই “অন্য পদ্ধতির” হুমকি অপরিচিত নয়।
মিরাটের একজন মুসলিম ব্যক্তি কর্তৃপক্ষের প্রতিশোধের ভয়ে নাম প্রকাশ না করার শর্তে আল জাজিরাকে বলেন, “গত বছর খোলা জায়গায় নামাজ পড়ার জন্য মানুষের বিরুদ্ধে মামলা করা হয়েছিল। কিছু জায়গায় বাড়িঘর ভেঙে দেওয়া হয়েছিল এবং এমনকি ড্রাইভিং লাইসেন্স ও পাসপোর্ট যাচাই বাতিল করার খবরও পাওয়া গিয়েছিল। এই সব দেখার পর মানুষ স্বাভাবিকভাবেই ভয় পেয়েছে।”
নয়াদিল্লি থেকে প্রায় ১৩০ কিলোমিটার (৮০ মাইল) দূরে আলিগড় জেলার একজন দোকানদার আরিফ মালিক বলেন, গত বছর ঈদুল আজহার দিন তাঁর এলাকার মুসলমানরা একটি খোলা মাঠে মাত্র কয়েক মিনিটের জন্য নামাজ আদায় করেছিলেন, কিন্তু এরপর পুলিশ নামাজরতদের তাড়িয়ে দেয়।
তিনি আল জাজিরাকে বলেন, “এই ঈদে পরিবারগুলো লোকজনকে যেকোনো ধরনের ভিড় এড়িয়ে চলতে বলছে।”
আল জাজিরার সাথে কথা বলা বেশ কয়েকজন মুসলিম বলেছেন, হিজাব পরার অধিকার, হালাল খাবার খাওয়া, লাউডস্পিকারে আযান দেওয়ার মতো বারবার হওয়া বিতর্কের সম্মিলিত প্রভাব সম্প্রদায়ের মধ্যে এক দীর্ঘস্থায়ী অসহায়ত্বের অনুভূতি তৈরি করেছে।
নয়াদিল্লির উপকণ্ঠে অবস্থিত ঘনবসতিপূর্ণ এলাকা নয়ডার একজন সফটওয়্যার ইঞ্জিনিয়ার ফয়জান আলী আল জাজিরাকে বলেন, “আপনার মনে হতে শুরু করে যে আপনার পরিচয়ের সাথে জড়িত সবকিছুই প্রশ্নের মুখে পড়েছে। এমনকি নামাজ পড়ার আগেও আপনাকে দুবার ভাবতে হয়।”
বিশ্লেষকরা বলছেন, মুসলিমদের প্রকাশ্যে নামাজ পড়া নিয়ে এই বিতর্ক ভারতে একটি বৃহত্তর পরিবর্তনের প্রতিফলন, যেখানে মুসলিমদের দৃশ্যমানতাই একটি বিতর্কিত ক্ষেত্রে পরিণত হয়েছে।
ধর্ম ও জনপরিসর নিয়ে একজন কর্মী ও গবেষক নাদিম খান আল জাজিরাকে বলেন, “যখন একটি সম্প্রদায় তাদের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় অনুষ্ঠানে প্রকাশ্যে প্রার্থনার জন্য একত্রিত হতে ভয় পেতে শুরু করে, তখন তা জনপরিসর কীভাবে ব্যবহৃত হয় এবং কারা তা দখল করার অধিকার রাখে বলে মনে করে, সেই বিষয়ে একটি বৃহত্তর পরিবর্তনের প্রতিফলন ঘটায়।”
নিয়মের পক্ষপাতমূলক প্রয়োগ
সরকার যেখানে মুসলিম উৎসবকে ঘিরে বিধিনিষেধমূলক পদক্ষেপগুলোকে যান চলাচল ব্যবস্থাপনা ও জনশৃঙ্খলার জন্য প্রয়োজনীয় বলে আখ্যা দেয়, সেখানে তারা শুধু বড় বড় হিন্দু ধর্মীয় মিছিল ও উৎসবকে অনুমতিই দেয়নি, বরং যান চলাচল ঘুরিয়ে দেওয়া, পুলিশি সুরক্ষা এবং সরকারি অবকাঠামোগত সহায়তার মাধ্যমে সেগুলোকে সহজতরও করেছে।
সমালোচকরা তাই বলছেন, নামাজের ওপর দমনপীড়নের সঙ্গে এই বৈপরীত্য মুসলিমদের মধ্যে নিয়মের পক্ষপাতমূলক প্রয়োগের ধারণাকে আরও গভীর করে।
সরকারের লক্ষ্যবস্তু হওয়ার ভয়ে নাম প্রকাশ না করার শর্তে নয়াদিল্লির একজন আইনজীবী আল জাজিরাকে বলেন, “মানুষ শুধু বিধিনিষেধটিই লক্ষ্য করে না, বরং নিয়মের অসম প্রয়োগও লক্ষ্য করে।”
তিনি আরও বলেন, “সংবিধান জনশৃঙ্খলার সাপেক্ষে ধর্মীয় স্বাধীনতা রক্ষা করে। কিন্তু যদি একটি সম্প্রদায় বারবার কঠোর নজরদারির শিকার হয় আর অন্যেরা সুবিধা পায়, তবে তা আইনের চোখে সমতা নিয়ে প্রশ্ন তোলে।”
মুসলিমদের প্রার্থনার জন্য সর্বজনীন স্থানের বিষয়টি বিশেষভাবে সংবেদনশীল হয়ে উঠেছে, কারণ বিধিনিষেধের পাশাপাশি শাস্তিমূলক ব্যবস্থাও ক্রমবর্ধমানভাবে যুক্ত হচ্ছে।
গত এক দশকে, বেশ কয়েকটি বিজেপি-শাসিত রাজ্যের কর্তৃপক্ষ অনুমতি ছাড়া খোলা জায়গায় নামাজ পড়ার অভিযোগে মুসলিমদের বিরুদ্ধে পুলিশি মামলা দায়ের করেছে। কিছু ক্ষেত্রে, কর্মকর্তারা প্রকাশ্যে নামাজ আয়োজনের অভিযোগে অভিযুক্ত ব্যক্তিদের সাথে কথিতভাবে যুক্ত বাড়ি বা সম্পত্তি ভাঙচুরও চালিয়েছে।
সমালোচকরা বলছেন, এই ধরনের পদক্ষেপ বাড়াবাড়ি ও বৈষম্যমূলক এবং এটি সাধারণ উপাসনাকে ফৌজদারি দণ্ডবিধির বিষয়ে পরিণত করেছে।
নয়াদিল্লি-ভিত্তিক সমাজবিজ্ঞানী আজহার আহমেদ খান বলেন, “জনপরিসর শুধু ভৌত পরিসর নয়। এটি প্রতীকীও বটে। নামাজ নিয়ে বিতর্কটি শেষ পর্যন্ত এই বিষয়কে কেন্দ্র করে যে, সমসাময়িক ভারতে দৃশ্যমানতা, বৈধতা এবং অন্তর্ভুক্তির অধিকার কার আছে বলে মনে হয়।”
